文化

当前位置:手机版美高梅网站 > 文化 > 百多年孤独,网文资源信息

百多年孤独,网文资源信息

来源:http://www.best-sclae.com 作者:手机版美高梅网站 时间:2019-10-06 12:05

前几天读完了哥伦比亚当代著名小说家加夫列尔·加西亚·马尔克斯的经典长篇小说《百年孤独》。这部小说被认为是魔幻现实主义的成功作品之一,因此,马尔克斯便也成了魔幻现实主义小说的奠基人。

摘要: “许多年之后,面对行刑队,奥雷良诺·布恩地亚上校将会回想起,他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。”面对新版的《百年孤独》(南海出版公司2011年6月第1版),老读者们仍会回想起,当年读到这个神秘而魔幻的小说 ... “许多年之后,面对行刑队,奥雷良诺·布恩地亚上校将会回想起,他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。”面对新版的《百年孤独》(南海出版公司2011年6月第1版),老读者们仍会回想起,当年读到这个神秘而魔幻的小说开头时的兴奋和战栗。 在20世纪80年代,《百年孤独》影响了一代青年作家,对中国本土的文化,特别是对寻根文化影响深远。2011年5月,在《百年孤独》的首发式上,作家莫言说:“我读这本书第一个感觉是震撼。原来小说可以这样写。紧接着感觉到遗憾,我为什么早不知道小说可以这样写呢……很多人把我比喻为中国的‘马尔克斯’,我自己也供认不讳,我从马尔克斯的文学里面得到很多的滋养,他是我没见面的老师、大师。”“所有的事物都有生命,问题是如何唤起它的灵性。”当马尔克斯在《百年孤独》中写下这句话时,或许并没有想到日后这部作品会在世界文学史上取得怎样的地位和影响力。随着1982年诺贝尔文学奖的尘埃落定,这部被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨制”,以“反映出一整个大陆的生命矛盾”的深邃内质至今吸引着千万读者的目光,将人们带入一个神话般变幻且不可思议的世界。 马孔多村所经历的混乱深刻地指涉着“圣经”,从这个意义上说,小说就是一部“马孔多的圣经”。初创时的小村,就如亚当和夏娃所居住的伊甸园一般宁静安详。亚当和夏娃因吃了智慧树之果,而被逐出了伊甸园,这一点同样在小说中得到了印证。小村的创始人何塞由于着迷于吉普赛人带来的发明,迷上了这些带有魔力的发明。他利用吉普赛人提供给他的设备从事科学研究。对知识的渴求驱使他陷入了孤独,他愤世嫉俗,只对知识发生兴趣。在他的带领下,小村的人们通过劳动创造了一个田园般美丽的家园。这一切都是由于他对知识的执著探索,最后他被绑在一棵树上(象征圣经中的智慧树)。此外,随着知识的丰富,他逐渐拥有要与外面的世界建立联系的强烈欲望。而当小村真的有一条大道和外面相联系,混乱就彻底出现,直到小村最后的消失。 在《百年孤独》中,马尔克斯是“保守”的。其一,古老的《圣经》结构在其中复活,同时还激活了凝聚着原始生命冲动的各色神话。其二,魔幻现实主义并非所谓的现实加幻想,而是集体的无意识。其三,保守是针对美好人文价值观的一种坚守。而这种坚守恰恰是古今文学经典的一个基本取向,彰显了经典对一味地向下、向小、向窄、向内、向丑趋势的悖反。这或许也是《百年孤独》得以在世界畅销不衰的缘由。 起初,我们还不免被何塞层出不穷的奇思幻想、梅尔基亚德斯去而又来的死而复生、奥雷里亚诺将军戎马铁骑的传奇生涯所震撼,仿佛在马孔多的世界里,他们是叱咤风云的主角,一生波澜壮阔,但渐渐地,越来越多的女性浮现出来,她们或坚毅、或柔情、或宽广、或纯真,是她们守护着马孔多,延续着布恩迪亚家族的血脉,尽管最后一个生下的猪尾巴孩子被蚂蚁吃尽,马孔多也在龙卷风的怒号中化为废墟,但要没有这些女性,它早在小说开篇何塞想另迁他地时就草草终结。布恩迪亚家族的男性都是没长大的孩子。他们要么在新发明上,要么在情欲上,要么在战场上,要么在难解的古书上,倾泻着自己全部的精力。但是,正如眼睛已看不见的乌尔苏拉最终心里清楚明白,“自己不惜为他付出生命的这个儿子,不过是个无力去爱的人”,布恩迪亚家族的男性其实都是不会爱的人。是无能去爱让他们心中充满孤独,而无所不在的孤独又囚禁了他们去伸出爱的触角。缺乏爱的能力与孤独互相造就,纵使小说里那许多女性也无法打破它们的紧紧缠绕。 从这个意义上说,马孔多不仅是拉美的一个缩影,也是整个人类生存的隐喻。超现实力量对个体存在真实性的根本否定和作为个体对此否定的无能为力使得忧伤、忘记和混乱等成为人类生存的母题。 本书的译者范晔自称有“文学过敏体质”,他曾在西班牙一家孔子学院当院长,“住在阿尔汗布拉宫河旁边,小说和宫殿之间最大的相通之处它们都是时间的迷宫。你在格拉纳达城区走的时候你感觉到时间的凝固,或者身处另一个现实当中,这和《百年孤独》的感觉是一样的:魔幻现实。”

昨天,外国文学爱好者迎来了一位久违的“新朋友”——拉美文学经典之作《百年孤独》首次获得正式授权,并出版发行中文版。巧合的是,这一天还是这部名著的生日;正是在44年前的5月30日,该书在阿根廷首次出版。在位于北京大学百年讲堂的首发式现场,84岁高龄的作家加西亚·马尔克斯自然没有出现,他只是“端坐”在海报上,手托下颌,目光意味深长,仿佛是在默默地见证着由他带来的这场文学盛宴。毕竟,这部历经近30年沉浮的《百年孤独》,在中国其实从不“孤独”。

著名作家温亚军在给我们上课时说,要想在文学的道路上走得更长更远,就一定要读经典。之所以被称为经典就一定有他的经典之处,不论是结构还是内容,写作手法还是时代意义,都是我们学习的扛鼎之作。

作者曾声称不在中国出书

孤独本身就是一个经典,孤独是心灵的自我淘洗和慰藉,是夜晚一首哀怨的诗,是人类和社会都不可避免的精神品质。人不可能孤独百年,但灵魂会。

“许多年之后,面对行刑队,奥雷良诺·布恩地亚上校将会想起,他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。”44年前,一句意味深长的开篇语,揭开了长篇小说《百年孤独》的序幕。这部作品一经面世,即刻震惊了世界文坛,被奉为拉美魔幻现实主义文学的代表之作。中国读者是从上世纪80年代才接触这部作品的,很多人至今仍对书中的经典段落津津乐道;余华、莫言等当代知名作家也都曾声称深受其影响和启发。

马尔克斯的《百年孤独》,让一个孤独的神话以另一种美丽的方式呈现出来,那就是在孤独之外的信仰和幻想。之所以把它称之为魔幻现实主义,那就是作家把现实用魔幻的语言和故事表现出来,这里当然也一定存在某些不可言说的社会现实问题。比如书中描写的战争,屠杀,颓废,落后等等,一看便知都是在现实社会当中存在或发生过的,作品以很大篇幅详尽地描绘了这方面的史实,并且通过奥雷良诺·布恩地亚上校的传奇生涯集中表现出来。政客们的虚伪,统治者们的残忍,民众的盲从和不觉悟都被淋漓尽致地描绘出来。

据中国社会科学院外国文学研究所所长陈众议介绍,《百年孤独》曾在国内有3个主要版本:1984年,上海译文出版社出版该书单行本,译者为黄锦炎、沈国正和陈泉,由西班牙语直译,该书后又经浙江文艺出版社再版;同年,北京十月文艺出版社推出高长荣译本,该版本参照了英语和俄语译本;云南人民出版社则出版了吴健恒译本,该版本也是从西班牙语直译而来。

布恩地亚家族一代代繁衍,“他们尽管相貌各异,肤色不同,脾性、个子各有差异,但从他们的眼神中,一眼便可辨出那种这一家族特有的、绝对不会弄错的孤独神情”。这些相似一代代重复,却一代代被淘汰,总走不出孤独灭亡的怪圈,直到最后一个家族的彻底消亡。

不过很多读者并不知道,此前出版的这些《百年孤独》中文版,都未曾得到作者授权。有出版界专业人士解释说,当年中国还未加入《伯尔尼版权公约》(我国于1992年10月加入该公约),出版社并不受国际版权方面的约束,因此严格说来,那些版本的《百年孤独》并不能被称为盗版。

这种孤独让亲人间缺乏沟通,缺乏信任,缺乏关心,从而产生了绝望、冷漠和疏远感。这种孤独不仅弥漫在布恩地亚家和马贡多镇,而且渗入了民族精神,成为阻碍民族向上、国家进步的一大包袱。七代人最终被孤独吞没,这种孤独该是多么可怕!

据介绍,上世纪90年代中期,马尔克斯曾秘密访问中国。看到自己的作品在中国街头热销,他却表示不满,并声称“有生之年不会将自己作品的任何版权授予中国的任何一家出版社”。陈众议见证了马尔克斯的这一态度转变。他说自己头一次见到马尔克斯是在1989年,“他有红红的酒糟鼻,笑容可掬,并对自己的书在中国大受欢迎很开心。”但此后,陈众议再次见到他时,要穿过人群才能与他握手。尽管只是一个微妙的细节,但对方的态度显然已比较冷淡。

小说的第一句话被众多作家视为独一无二的经典开场:“许多年之后,面对行刑队,奥雷良诺·布恩地亚上校将会回想起,他父亲去带他见识冰块的那个遥远的下午。”这种一开头就采用从将来的角度回忆过去的新颖倒叙手法,是小说结构方面的独到之处,也被一些国内作家所模仿。比如莫言,余华。

天价授权费是“商业机密”

1982年,马尔克斯荣膺诺贝尔文学奖而引发的拉美文学旋风席卷着中国的原野,这一时期文学的亲历者和见证人王蒙对此曾有过这样的描述:“在这20年里,他(加西亚·马尔克斯)在中国可以说获得了最大的成功。别的作家在中国也有影响,像卡夫卡、博尔赫斯,还有三岛由纪夫。一直到苏联的艾赫玛托夫,捷克的米兰·昆德拉,都是在中国红得透紫的作家。但是,达到加西亚·马尔克斯这样程度的还是比较少的。”这样的叙述结构给了中国作家一个耳目一新的感受,众多国内知名作家开始模仿,更是在这种模仿的基础上,奠定了自己在文坛的地位。美国比较文学家约瑟夫·T·肖认为:“各种影响的种子都可能降落,然而只有那些落在条件具备的土地上的种子才能够发芽,每一粒种子又将受到它扎根在那里的土壤和气候的影响。”这话何其到位。

区别于早前见到的各种转译或合译删节本,此次由北京新经典文化有限公司引进出版的《百年孤独》,号称是国内首次推出的正式全译本。公司总编辑陈明俊说,他当初成立“新经典”时,曾以能够引进出版《百年孤独》为目标,如今多年的愿望终于变成了现实。

看完这部书,那种孤独颓废的气氛一直笼罩着我,挥之不去。一个家族经历了辉煌鼎盛,经历了战争衰败,经历了心灵与肉体的折磨,总该是有所进步的吧。可在时间的往复循环中,孤独让一切无法保持生机,这种孤独被广义为社会现象,从人的身上可能更容易体现一些。我想这部作品之所以被中国文化所广泛接受,也是因为中国的现实主义和马尔克斯的主义有着及其相似的语境和社会氛围以及现实文化境遇。

据相关人士介绍,为获得马尔克斯和代理商的授权,过去20年间,国内有近100家出版社向作家本人、哥伦比亚驻华使馆(马尔克斯国籍为哥伦比亚),甚至墨西哥驻华使馆(马尔克斯曾旅居墨西哥多年)提出版权申请,但都未得到回复。近两年,马尔克斯终于透出口风,愿意就《百年孤独》中文版的授权问题进行谈判,但开出的价码却十分高昂。

中国的宗教和神话有着深厚的文化背景和现实意义,比如《西游记》,《红楼梦》,同样不缺乏魔幻与现实的结合,只是中国的文化被压抑了太久,被埋没的太深,直到二十世纪八十年代才重新开始复苏和崛起,这时候接触到马尔克斯的魔幻现实主义,似曾相识感油然而生,当然是对中国文化的一个冲击。

根据此前业内的说法,马尔克斯的代理人曾提出50万美元的报价;而马尔克斯的一位译者透露,这笔版权费可能高达百万美元。译林出版社、上海译文出版社、浙江文艺出版社、新经典文化公司、99读书人等知名出版机构均曾加入版权之争。译林出版社副总编辑袁楠说:“几年前,我们就和马尔克斯的代理人有过接触,但对方开出的价码太高了。”

4166金沙手机官网,从创作界关注马尔克斯开始,中国便出现了一股势头强劲的模仿热,从而催生了1980年代中期的“寻根文学”思潮,启悟了韩少功、莫言、李杭育、王安忆、扎西达娃、张炜、陈忠实、余华等一大批作家。

至于此次购买版权的费用,无论是陈明俊还是新经典员工都称这是“商业秘密”。据了解,新经典文化早在2002年就开始联系马尔克斯的代理人,至2010年春节前夕终获授权。“出这本书没想过是否能挣钱。”陈明俊坦言,今天的年轻人看不到《百年孤独》是很大的遗憾,“其实引进这本书不用砸锅卖铁,我为拥有这个能力感到幸运。”至于这个“能力”究竟所指为何,陈明俊只是轻描淡写地回答说:“是我们的奔走、诚意最终感动了对方。”

综观历史,人类孤独何止百年,从心灵周而复始的自责轮回,到不忍面对现实的传统遭际,有多少人在不断重复的“小金鱼”、“裹尸布”上耗费一生,人们在时间的年轮中无法摆脱轮回的命运,使小说蒙上了不可逃脱的宿命色彩与魔幻情调。

中国作家“既爱又恨”

谁说孤独只是孤独者的专利,历史是容易被遗忘的记忆,也是容易被忆起的过去,回过头去看历史的时候才发现,炎凉的不仅是时政和心态,还有灵魂深处的恶习和屈服。对于一个普通人来说,一百年够长了,可对于一个孤独者来说,一百年又算什么呢?

谈到对《百年孤独》的印象,几乎所有的读者都会提及“震撼”二字。在昨天的首发式上,谈到自己与《百年孤独》的第一次谋面,作家莫言依然连说“震撼”。

上世纪80年代开始写作的中国作家,每个人都能讲出与《百年孤独》之间的渊源。作家莫言说,自己读到这本书时是1984年底,当时他在解放军艺术学院上学,从同学口中听说这本书后,当即奔往王府井书店买了下来。翻开书页,莫言立刻感觉马尔克斯不同寻常的气场:“小说也能这样写!”紧接着,他的遗憾也开始弥漫,“早知道小说可以这样写,我也可以写中国的《百年孤独》。”因为在他的乡村记忆里,类似的描写比比皆是。

于是,在看过七八页后,莫言就开始了莫氏魔幻现实主义的创作。他依葫芦画瓢写成了《金发婴儿》等两部作品。可是直到2007年,因为到日本参加一次文学会议,得知马尔克斯要来,莫言才又拣起20多年前未读完的《百年孤独》。但书读完了,莫言听到了确切消息:“马尔克斯病了,不能来了。”

对于马尔克斯,莫言说:“我是既爱他,又恨他。”爱是因为马尔克斯让中国作家发现了自己,原来个人经验和童年记忆也能化为写作财富。恨是因为马尔克斯让他们走入了模仿的怪圈,甚至很难自拔。“成为中国的马尔克斯是很耻辱的,我一直在抗争,直到写完《生死疲劳》,我才有了分庭抗礼的能力。”

本文由手机版美高梅网站发布于文化,转载请注明出处:百多年孤独,网文资源信息

关键词: