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守旧工艺酝酿文化新行当,民间剪纸艺术承继的

来源:http://www.best-sclae.com 作者:手机版美高梅网站 时间:2019-12-09 16:38

本文是立足我的PPT讲纲整理和充实而成

不需打样,一把剪刀,一张红纸,在“中国民间文化艺术之乡”福建省柘荣县的剪纸艺人手中,只是一眨眼的工夫,一幅惟妙惟肖的剪纸作品便跃然纸上。

2007年甘肃省文化部门将着手建设非物质文化遗产资源数据库,建立健全非物质文化遗产保护系列音像资料资源,逐步把全省国家级的非物质文化遗产以文字、图片、音像的形式保留下来,展示给世人,同时为后人利用非物质文化遗产研究留下宝贵文献资料,让甘肃的非物质文化遗产“文脉”生生不息。这是12月29日记者从甘肃省非物质文化遗产保护丛书《大师祁秀梅》首发式上获悉的。

传统工艺;产业;剪纸;柘荣县;文化

“甘肃省非物质文化遗产保护丛书”是为了恢复我们远古的记忆、留住手艺,为濒临消亡的非物质文化遗产立传的文化保护工程,目前已先后推出《庆阳香包》和《大师祁秀梅》两种图书。据悉,环县皮影已被列入2007年“保护丛书”选题。记者从29日举行的《大师祁秀梅》首发式上了解到,剪纸大师祁秀梅是庆阳镇原县的一位普通农村妇女,但她的剪纸艺术和剪纸作品达到了甘肃民间美术的顶峰,被专家誉为中国的工笔剪纸艺术大师。她的剪纸作品较为完整地保存和体现了传统文化的深刻内涵,许多早已失传的原始图腾文化和古老民俗在她的剪纸作品中得以印证,是甘肃民间艺术的珍贵遗产。《大师祁秀梅》分为两部分,一部分是大师传世剪纸作品欣赏,另一部分是专家学者对大师剪纸作品文化内涵和艺术成就的解读。

讲纲:民间剪纸艺术传承的几个问题

不需打样,一把剪刀,一张红纸,在“中国民间文化艺术之乡”福建省柘荣县的剪纸艺人手中,只是一眨眼的工夫,一幅惟妙惟肖的剪纸作品便跃然纸上。作为“世界非遗”名录入选项目, 柘荣剪纸久负盛名,一直以来都是当地人家逢年过节剪来祈福、增喜的物品。近日笔者走访发现,这门“上溯唐代盛于清”的传统工艺,正悄然酝酿着一个新的产业。

甘肃省文化厅厅长马少青在接受记者采访时说,甘肃许多宝贵的文化遗产正在消失,很多民间艺人年老谢世,我们无法避免地面临着优秀的民间文化艺术、传统文化技艺传承断档的尴尬境遇。《大师祁秀梅》首发式的意义不仅仅是一本书的出版发行,更重要的是借此宣告甘肃省非物质文化遗产保护丛书的启动,同时也传递着一个信息:对甘肃优秀的传统文化遗产以及传统民间文化承前启后的杰出民间艺人,要著书立说、保护宣传。在此基础上,有计划地做好甘肃省非物质文化遗产资源数据库的建设,通过保护丛书和系列音像资源建设,为后人研究利用留下弥足珍贵的宝贵资料。

/ 常彬

平台创新,让技艺开枝散叶

大家好,我就不用自我介绍了,因为我的白大褂、船长帽、痒痒挠已经告诉了大家我是谁。今天我带来的讨论,立足于民间的剪纸艺术。

在位于柘荣县文化馆二楼的剪纸传习所,柘荣县剪纸协会会长游晓卿指着一幅幅剪纸作品说,这些作品除了少数几幅是老一辈大师的作品外,大部分都是传习所学员剪的。

【一】引言

剪纸传习所成立于2012年,以培养剪纸人才为目标,每年举办4至6期剪纸艺术培训班。既有面向广大剪纸爱好者的普及班,也有针对剪纸作品交流、创意开设的提高班。国家非物质文化遗产传承人、“中华巧女”袁秀莹和郑平芳、孔春霞、吴秋凤等剪纸大师经常前来开班授课。

我们知道,非物质文化按照它的层次可以分为:精英文化、通俗文化和民间文化。这三者,民间文化是基础。民间文化是人类文化的基石,也是人类发展的基石,民间文化是文化层次的体系里最为基本,同时也是占的份额最大的文化。

“剪纸技艺的传承主要通过师徒传帮带方式,口口相传至今。” 游晓卿说,近年来,柘荣县委县政府将剪纸作为文化产业大力支持,搭建了不少新平台,让民间艺人走出来,让传统工艺传出去。除举办或参加各类交流活动外,还先后成立了剪纸传习所、剪纸技能大师工作室等,传承和传播柘荣剪纸。如今,剪纸技艺在柘荣正广泛被接受,而柘荣剪纸也逐渐为外界所熟知。

作为民间文化纷繁种类之一的民间剪纸艺术,是中国的一种古老的民间艺术形式,在中国有着悠久的历史。剪纸艺术的实质,是对以纸作为材料的一种镂空艺术。镂空艺术在中国源远流长,目前考古就发现了很多古代时期的镂空艺术,例如商代的凤文金箔片,战国的镂空银饰片,东汉的镂空铜器架,等等。在我们生活的当代社会,镂空艺术也表现在皮影、雕刻等艺术事象上。民间剪纸,则是最为常见的,流传最广的一种镂空艺术,因为剪纸的材料、技艺都相对不是那么复杂,我国的剪纸艺术,早在魏晋南北朝时期就已存在,比如新疆维吾尔自治区吐鲁番阿斯塔那古墓出土的剪纸,据考证就在公元460年左右,这是中国目前记载的最早的剪纸艺术作品。

产品创新,让它们自己说话

今天,在国家大力支持非物质文化遗产保护的这个时代,作为非物质文化遗产的民间剪纸艺术,得到了,也应该得到相应的推举。下面,我就先来谈谈弘扬民间剪纸艺术的价值。

“传统剪纸产品走向市场,只有创新,让产品自己说话,才有生命力和竞争力。” 在孔春霞创办的柘荣金柳剪纸工艺有限公司,谈及柘荣剪纸的现状,孔春霞深有感触。

【二】民间剪纸艺术的价值

孔春霞说,“新”首先体现在手法上,由过去一把剪刀、一张红纸的单一表现手法向多种艺术表现手法并用提升,尤其注重与油画、版画、刻画、陶艺及国画、书法等艺术门类的结合,大大提高了剪纸的艺术性。

著名的民俗学家、人类学家、民间文艺学家马林诺夫斯基说过:

在材料方面也讲究“新”,在延用传统红纸作原材料同时,采用各种色彩的纸品融入现代科技手段,剪出的作品不变色、能保持更久。

“一切文化要素,若是我们的看法是对的,一定都是在活动着、发生作用,而且都是有效的。”

用途领域也求“新”,以往主要用于民俗活动、传统节假日布置、婚嫁添喜等用途,如今可拓展为居家装饰、办公会议室布置、旅游景点纪念品等生活、工作多领域。

弘扬民间剪纸艺术对我们的生活有多大的价值?要把这一点弄清楚,必须结合民间文化自身的价值来判断。由于时间的关系,我只简单地提以下几点,不展开讲:

产品开发更求“新”,从单一性走向多元化、层次化与多样性、实用性,以满足不同人群的需求。要“跳”出纸面,让剪纸与陶瓷、服饰、灯具、茶具等多类型产品巧妙融合。

1、民间剪纸艺术承载着道德礼俗

营销模式还得求新,目前,金柳剪纸公司正“牵手”北京大学、雷士照明、新能源汽车、广生堂、过江龙等高校和企业,为其设计剪纸文化产品。据介绍,这一新的营销模式已占到该企业产品份额的一半。

民间文化的主体是一定场域中的社会成员,礼俗规范的侧重点在他们的行为和意识。例如:有许多民俗,很好地表达了人生礼仪,像土家族的花鼓子,是诞生礼、婚礼、祝寿礼表示庆祝的重要方式。在民间文化的不断传承当中,民间文化一直在传递着礼俗规矩,构成礼俗规矩,规范人们的行为,比如说有很多民间文学作品所体现的思想,如恶有恶报等,都对人起着道德教化的作用。

观念创新,做强文化产业

同样,在民间剪纸艺术里,民间艺人也可以运用他们的艺术手法,将礼俗规矩表现在剪纸作品上,例如根据以惩恶扬善为中心思想的民间文学作品,制作出剪纸作品,也能起到相应的作用。

柘荣县委县政府十分重视柘荣剪纸这一技艺的传承与发展,实施了一系列措施,为当地造就了一支颇具规模的民间剪纸艺人队伍。目前,全县已拥有“中华巧女”国家级非遗传承人及省市级非遗传承人65人、“福建省工艺美术大师”两人、“福建省工艺美术名人”3人、民间剪纸艺人逾千人。其中,较为活跃的民间剪纸艺人有300多名。

2、民间剪纸艺术象征着族群的认同

如何让剪纸这一传统技艺变成真金白银?如何对柘荣剪纸传承保护并使其迈上文化产业之路?

民间文化是一个相对稳定的群体内部保持向心力和凝聚力的纽带。这个意义,要是说的大一点,我认为可以概括为“有助于增强民族自尊心、自信心,提高民族的凝聚力”。比如我们国人走在外面,看到带有自己国家文化之类的东西,都顿感亲切。包括我们文学圈的人,在外面要是遇见了带有我们圈子因素或者我们哪个朋友的因素的事项,心里也会产生一种“族群认同感”。

“创新是最好的继承和保护”。柘荣县委常委、宣传部长郑峰认为,柘荣剪纸文化产业必须突破瓶颈,遵循剪纸艺术发展的规律并适应现代社会的创新需要,注重剪纸作品的艺术品格和收藏价值,在创新与传承相互交融中开拓出一条发展之路。必须运用互联网思维,通过网络与客户在线互动平台,畅通网络销路,让剪纸产业搭上互联网翅膀。

民间剪纸艺术也可以做到这一点,民间艺人以自身的知识结构为依据,这个作品在流传的过程中,作品所体现的艺人个人的知识结构的因素,一旦和某个,或者某些该作品的接受者们的知识结构吻合,即可产生由共同知识带来的共鸣。例如有中华民族特色的,以及有地方地域特色的剪纸作品。我们可以通过“地图标注”的人文地理演绎法做出归纳和总结。

目前,该县已编辑出版《世界非物质文化遗产——中国柘荣剪纸艺术精品集》等系列丛书,有600多幅剪纸作品参加国际国内展览并获奖;有300多幅剪纸精品赴十多个国家和地区交流展出;大量作品被中国美术馆以及海外博物馆等收藏……

3、民间剪纸艺术传递着知识

我们从幼儿园到现在,平常的学习,多是来自书本。书本上的知识是间接的知识,这一点许多老师都和我们提到过,直接来自生活的知识,才是直接的知识。民间文化里传授的知识,多为直接的知识,以实践的形式。传递活的知识。这体现了民间文化的知识教育功能。

民间剪纸艺术也是如此,民间艺人在剪纸作品中体现生活的经验,有意无意传承知识、普及知识,这也是老百姓将民间剪纸艺术的精华传承下来的一个重要的目的和价值。

4、民间剪纸艺术是生活的调味剂

民间文化的生活协调功能表现形式具有多样性。主要体现在民俗活动中的娱乐、宣泄、补偿等方式,说远点,当我们走进一些民俗文化区,去参加一些民俗活动,看民俗表演,这都可以是民俗发挥其娱乐补偿等的功能。说近点,我们从小到大,玩过好多没有教材、没有知识产权的民间游戏,比如蹩死牛、跳房子、扯皮条、捉迷藏、乞巧、打沙布袋、拼七巧板、读绕口令、猜谜语、放风筝、过家家等,相信大家都接触过,这些民间游戏、民间竞技,都能发挥民俗生活协调的功能。

那么,民间剪纸艺术,何尝不能作为一种游戏呢?何尝不能作为一种竞技呢?因为民间剪纸艺术同样具有娱乐、宣泄、补偿等功能。老百姓们在闲暇的时间,剪一剪纸,或者欣赏欣赏别人的剪纸作品,带来审美等各种愉悦,这何尝不是民间剪纸艺术的又一大价值呢?

【三】关于弘扬民间剪纸艺术

弘扬民间剪纸艺术,有利于进一步规范礼俗,更好地实现族群认同,更广实行知识的教育,让生活得到更有利的协调,等等。民间剪纸艺术当前在国人当中并没有做到真正的普及,更有甚者,见到一幅剪纸作品,眼神无光、兴趣索然,他们完全不知道他们面对着这件作品的各种价值,甚至完全不想知道它们的价值。这也就使得民间剪纸艺术的价值得不到应有的发挥,或者说得不到广泛的传播。

针对如何更好地弘扬民间剪纸艺术,有以下几点必须做到:

第一,充分尊重民间剪纸艺术的内在规律,不断发现新的价值

上文我说明了民间剪纸艺术的价值,这些价值,对于打造人民群众的更高质量的文化生活的作用是不言而喻的,是中国特色社会主义文化建设的一个很重要的部分。有助于构建社会主义和谐社会,促进人的全面发展。当然,民间剪纸艺术的功能并非一尘不变的,随着新社会、新时代的变化,民间剪纸艺术必然会出现它新的功能。就像我的白大褂和我的甩衣舞一样,我最开始穿白大褂和跳甩衣舞是什么意义,2011年以前认识我的人基本知道。而现在我穿白大褂和跳甩衣舞也随着我的生活的变化而产生了很多新的意义和新的功能,特别是产生了娱乐的功能。民间剪纸艺术也是,它也会随着社会的变化产生新的功能。比如在当今的全球市场经济的大环境里,依靠民间剪纸艺术发展经济,等等。这些年来随着非物质文化遗产的保护工作如火如荼地进行,也必然会赋予民间剪纸艺术在新的语境下新的价值。这就需要我们再进行新的探索和持续的观察,根据民间剪纸艺术在不同民俗语境下的生存状况,客观地判断它的各种价值,从而做出正确的决策。

第二,不仅加强对民间剪纸技艺的普及,更要加强对民间剪纸艺术作品的内涵的普及。

例如,一幅剪纸作品,它有什么民俗象征、它的背后反映了哪一部文学作品、反映了哪件历史事件、反映了百姓的什么生活片段,等等。比如说,一幅内容为竹子的剪纸作品,其所反映的是老百姓对于平安的期望,因为中国历来就有“竹报平安”的说法;一幅内容为芙蓉花和鹭鸶的剪纸图案,其象征的是“一路荣华”,因为“蓉”和“荣”谐音,寓意荣光显达,“鹭”与“路”谐音,“一鹭”表示“一路”,寓意畅通无阻,“花”和“华”谐音,用一只鹭鸶和芙蓉花组成的剪纸图案,寓意荣华富贵之路畅通无阻,是吉运亨通的颂词,这样的图案除了在剪纸作品中可以看到外,家具器物、民间铁画、建筑物、民间服饰等也都可以看到这样的图案。这样的例子不胜枚举!但是很多人都不懂的民间剪纸艺术作品有着如此之多的内涵,所以愿意欣赏、接受民间剪纸艺术作品的人,自然也不会很多,那么,我们在传承民间剪纸艺术中,必须让百姓们懂得一部民间剪纸艺术作品的内涵,特别是涉及到百姓们关心的、关注的、感兴趣的话题,那么这样的东西才能得到更好地传承。

第三,广泛运用校园平台进行传承。

《中华人民共和国非物质文化遗产保护法》第四十七条规定:

“学校应当将非物质文化遗产保护教育纳入有关课程教学或课外活动,因地制宜地对学生开展教育活动。开设相关专业的高等学校和中等职业学校应当开展非物质文化遗产的研究、教育和传承活动,加强学科建设,有计划地培养专门人才。”

广西师范大学教授岑学贵说过:“学校传承为非物质文化遗产的传承提供了可以使知识普及化的机会,同时也能帮助学生塑造完美人格。民间剪纸艺术也是如此,应该广泛运用学校传承这个平台,实现民间剪纸艺术更好地传承。当前,有些学校已经开设相关课程,或者举办相关活动,为民间剪纸艺术的传承添加马力。

四、小结

上文简述民间剪纸艺术的价值和特征,通过简单分析了应该如何弘扬和传承民间剪纸艺术,我们得出了初步的结论,即弘扬民间剪纸艺术,必须先牢牢把握民间剪纸艺术的相关知识,民间剪纸艺术有其自身的特征和规律,然后再有目的的进行弘扬和保护,不仅加强对民间剪纸技艺的普及,更要加强对民间剪纸艺术作品的内涵的普及,同时要充分利用学校这个平台,我们只有在尊重客观事实、尊重民间剪纸艺术自身的特征和价值的基础上,进行相关的决策和工作,才能让民间剪纸艺术得到好的弘扬,真正发挥它的作用。

由于时间关系,每个人只有15到20分钟的发言时间,我就简单地讲一讲,不展开了。有兴趣的朋友们可以根据我的讲纲进行相关研读,适当拓展。

2017年10月8日星期日

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