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手机版美高梅网站是传统吗,原来女人比男人更

来源:http://www.best-sclae.com 作者:手机版美高梅网站 时间:2019-10-03 11:37

韩国插画:Mi-Kyung Choi

但凡婚恋网上有女方提出一干要求,总会有大把的人回复怒骂:“要求男人有房有车,那你是处女吗?”然后引发很多人愤世嫉俗的感慨,“还是古代好啊,现在的女孩没有一点贞操观念!”那所谓的贞操究竟是从什么时期开始的呢?

本来喜欢处女或者喜欢处男并非一件可耻的事情,不过就是一种情感癖好而已,就像恐高症、强迫症、洁癖。但是上升到道德高度去绑架女人那就要另当别论了。反正鲁速很鄙视这样的人。

上学的时候,我热爱中国文史。有些问题,我一直都没有想的太明白。

据我所知,魏晋、隋唐以来,社会对妇女贞节的要求并不十分严酷。尽管提倡女子“从一而终”,但寡妇改嫁仍被看做平常之事,一些父母甚至鼓励、逼迫意图“守节”的女儿改嫁。

刚才说大清都亡了一百多年了,但并不是古代人自始至终都有处女情结的。

为什么汉末建安中,《孔雀东南飞》的刘兰芝被休回家,居然还被媒婆:“只说太守家,既欲结大义?”难道太守不知道,刘兰芝是小吏焦仲卿休回家的吗?

唐代人的贞节观念更是淡薄,对女子的要求是德、言、容、功,四德兼备,德荣才艺多方发展,贞节什么的,去你的吧。

那么中国男人什么时候有处女情结的呢?

为什么《史记,司马相如列传》里面会写:“卓王孙有女文君,新寡,好音。如相如缪如令相重,而以琴心挑之。”难道才子司马相如不知道文君新寡,娶这样的女人失节失礼吗?

到了宋代,宽松的女性生存环境发生了重要变化,不单单影响了一个宋代,更是影响至今。宋代程颐、朱熹等大儒创立了理学,手不刃血,“以理杀人”,对妇女提出了严酷的贞节观,反对寡妇再嫁。从那时起,“贞节”与否成为了评价女性的唯一标准。“饿死事小,失节事大”的极端主张由此而来。

先说原始社会,原始社会分母系氏族公社父系氏族公社,母系氏族公社以女人为主,男人和女人之间并没有固定的伴侣关系,出生的孩子也只知道母亲,不知道父亲,这个时候是没有贞操方面的概念的。更不要说处女情结了,连男人都是附庸。

为什么李清照在赵明诚去世三年后,能够再嫁张汝舟?虽然这段婚姻失败到对簿公堂,纵然李清照才华横溢,但是49岁高龄人老珠黄的寡妇,张如舟也还真有勇气。

程颐把寡妇是否守节,看得比寡妇的生命更重要。女人婚后死了丈夫本就不幸,如果再嫁就是“失节”,天理不容。于是,寡妇就只有守节或殉夫两条路。除此之外,程颐还提倡男子不娶寡妇为妻,寡妇改嫁乃是失节,娶寡妇之人,同样也成了失节之人,彻底断绝了寡妇再嫁之路。

但随着生产力的发展,男人由于生理条件的优势,逐渐占据主导地位,而女人慢慢成为附庸,这就进入了父系社会,其实从原始社会的父系氏族公社到清朝,都属于父系社会,现代社会则不属于父系也不属于母系,只能说是混合吧,提倡男女平等嘛。

为什么唐琬,被陆游休了之后,居然可以再嫁赵室皇家后裔赵士程?

不知为何,宋代理学大家们都喜欢在寡妇改嫁问题上做文章,似乎寡妇不改嫁,就能国富民强、长治久安了。除了跟寡妇斤斤计较,大儒们更做了一件流传千古的大事:鼓吹处女贞操,把贞节与女性生殖器联系起来。现代有些人还在追求的“处女”传统,实际上是从宋代才增添的新玩意。

人类进入父系社会以后,随着男人的地位越来越高,女人逐渐成为了男人的附庸,或者说男人的财产,对于女人的要求就越来越高。

话说这赵士程一定是穿越去的吧?作为古人也忒大度了。带着唐琬在绍兴沈园散心,碰到陆游,居然说:“娘子,你表兄来了,何不去聚聚?我尚有公务,先行一步。”

在宋代古籍中记载了很多赞扬男子不近女色和女子重视“童贞”的故事,真假莫辨。唯一可确定的是,男人对处女的嗜好,是从宋代开始的。未婚女子身上的枷锁又沉重了几分,而寡妇改嫁也更加困难重重。

自从人类进入文明社会,贞节观念和与之相应的行为一直延续了二千多年,自始至终伴随着中国古代社会,甚至还向下延伸了很长时间。

还贴心的送了一壶酒去,就有了那首千年绝唱《钗头凤》。

“存天理,灭人伦”的禁欲主张仅仅是针对女性吗?不,对男性也是有要求的。要求男子克己修身,洁身自好,在家不好姬妾,在外贱妓远娼,不好女色。乍听起来,似乎心里平衡了一些,但实行起来却是很不彻底的:有妾的人不许再娶,无妾的人为了家族利益可以再娶。

先秦时期虽然有贞节观念,但是对于寡妇改嫁却没有禁止,反而大加鼓励,少女婚前还享受一定程度的性自由。比如芈月就一生有很多男人,但这并不影响她当太后,或者说这个根本威胁不了他。

红酥手,黄藤酒,满城春色宫墙柳。东风恶,欢情薄,一怀愁绪,几年离索。错错错!

大儒们主张不嫖娼不是因为尊重娼妓,恰恰相反,正是因为娼妓属贱类,嫖娼会辱没自己高尚的人格。然而,他们真的能远离娼妓吗?

而到了汉代,对于妇女贞节的观念有了发展,有了对后世妇女影响很大的《女戒》,《女诫》强调:“男有再娶之义,女无二适之文”。但贞节的观念依然很薄弱,例如汉开国皇帝就有个相好的是寡妇,东汉着名学者蔡邑之女蔡文姬,以文才着称,但她一生嫁三次人,并不以此为耻。

春如旧,人空瘦,泪痕红浥鲛绡透。桃花落,闲池阁,山盟虽在,锦书难拖。莫莫莫!

官僚文士们的宴会必有妓女佐酒行令,没有人理会满口的仁义道德的理学家,更何况,他们自己都乐在其中。“二等圣人”朱熹就曾“引诱尼姑二人以为宠妾”,出家人都不放过!

而唐由于受到少数民族的影响,思想是开放的,对妇女的贞节观念也相对宽松,唐代离婚改嫁之风盛行。唐代妇女敢于主动追求爱情,未婚女少私结情好,已婚女子另觅情侣之事屡见不鲜。

一千年以后,我明知道这首词跟我没啥关系,还是每次读每次心颤的直痛。可以想到当事人唐琬读到的时候,为什么心碎万片,郁郁而终。

反而是一些狎妓的文人反击道:“自逊抗机云之死,而天地英灵之气,不钟于男子,而钟于妇人。”与贾宝玉的泥巴、清流理论颇为类似。难道这些主张不嫖娼的大儒们不才是最虚伪、最歧视女性的存在吗?

宋朝是个经济高度发达的时代,对于妇女的贞节有了定义,但是依然很开放,宋人笔记《夷坚志》中,所载宋代妇女改嫁的事竟达六十一例之多,其中再嫁者五十五人,三嫁者六人。这虽属管中窥豹,但由此亦可想见其时社会风尚之一斑。

“饿死事小,失节事大”。

理学主张在宋代流传并不十分广泛,影响力也有限,但后患无穷。在大儒们的忽悠之下,守节之人愈加多了起来,到了元代,守节变得普遍,而明清时期,更是达到顶点。

而到了明清时代,对于女人的限制最为厉害,朝廷反对改嫁,要守节,守节时间长的还有贞节牌坊,而女人也是大门不出二门不迈,而男人对于女人的占有也越发的变态,可以说中国男人的处女情结从明朝逐渐形成,而盛行于清朝。

“凡娶,以配身也,若娶失节者以配身,是己失节也。”

通过宣传理学理论,利用社会舆论压力强迫妇女接受贞操观念,什么“忠臣不二君,烈女不二夫”之类的观念走入视野,在精神上摧残和压迫女性。虽然想不明白这样做对大儒们有什么好处,但毫无疑问,男人的骄傲得到了极大的满足。

以上我们简单回顾了中国男人的处女情结,我们可以知道,中国男人的处女情结最多也就两三个朝代,为何变成了男人评价女人自爱与否的标注。

难道这些人都没有听过么?作为当时的社会名流,他们不介意么?没有舆论与压力么?

当然,精神压迫的同时怎么可能少的了肉体压迫,缠足也是此时开始的。

说话开题,喜欢处女或者喜欢处男并非一件可耻的事情,但是不能把是不是处女作为评价女人的标准,这是赤裸裸的绑架,现在很多男人口口声声要求女生自爱,婚前不要有性行为,自己却花的狠,整天寻花问柳,这就是典型的双重标准,更加严重的直男癌。

事实上,比起欧洲基督教的禁欲,非洲令人发指的割礼,对于性,中国文化几千年,一向是放任而宽松。

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连孔圣人也说过:“饮食男女,人之大欲存焉。”没事请看看《诗经》,男欢女爱,有料的不要不要的。

嬴政应该是第一个鼓吹“从一而终”的帝王。不过有赵姬这种生活精彩的老妈,宝宝心里苦,有谁能说的清?

虽然各朝各代都有奖励贞节,但是要到了宋朝的宋明理学,才把贞节真正的提升到一个高度。纵然如此,还要再等两三百年,到了明清,烈女贞妇,室女守节,贞烈殉夫,才成了人们日常生活的意识形态。

中国文化五千年,有四千多年,没有过禁欲守节的概念。而我们最本土的道教,也充分证明这个论点,因为道教最爱的理论就是男女双修,阴阳共补,自然成真,长生住世,不死之道也。

2015年,珍爱网面向他们8000万会员做过一个关于“处女情结”的调查。

有47.43%的男人有处女情结。基本上每两个中国男人中,即有一个会介意自己的老婆是不是处女。比例不可谓不高。可是,居然有64.97%的女人有处女情结,基本上三个女人中就有两个。

怎么可能?

怎么可能??

怎么可能???

要知道,贞洁观念代表着的是男权社会对女人绝对的统治和支配,标志了女人彻底失掉了掌控世界的能力,从此沦为男性的附属品。而时至今日,男人的态度居然比女人本身更宽容。

世界上所有匪夷所思的事情的背后,都会有一个合情合理的答案。

我记得我刚到法国的时候,法语课做演讲,主题是:“中国人如何过春节?”

我给大家讲:“我们的传统就是放鞭炮,吃饺子,全家围在电视机前面看春节联欢晚会。”

全班人都大眼瞪小眼的问我:“中国的传统是看电视?电视存在才有多少年呀?”

这个问题也是一个让我目瞪口呆没想到的问题。

春晚从82年开始,外婆家那时候就已经有一台很小的黑白电视。所以从我记事开始,每年大年三十,就是吃完晚饭看电视,因为我没有做过别的事情。

原来,形成一个传统其实根本不是我们想的那么难,要世世代代那么多年。

虽然我们宽松了四千多年,但是因为有了最近七八百年的守节运动,已经足以禁锢住每个人的神经。

作为女人,从生下来的那一刻起,从小到大都会有不同的声音在说:你要守身如玉。一旦失贞,就成了残花败柳,破鞋烂衣,理应被人唾弃,不值得被爱,不值得被尊重。那些“优秀”的男人理应不会选择你。你所有的痛苦都是自作自受,是你没有能够控制住自己不堪入目,应该为耻的欢愉。

在碰撞到新状况之前,没有人能够超越自己对现有的生活认知。譬如现在的我知道,年三十可以去 旅游,出门吃饭,不看春晚。

我觉得世上的所有的事情,从属性上可以分成两种:真理和观点。

真理就是像,1+1=2;或者买了东西一定要付钱之类的概念,就是世界走遍,不同的语言但是道理恒久不变。

其实,生活中更多的是观点:这个好吃;那个难吃;处女膜是最圣洁的东西;同居是不负责的滥交……这些都是公说公有理,婆说婆有理,要看这话的时候,我们站在哪个位置,看到什么画面。

有一句很有名的法语:

Je ne suis pas d’accord avec ce que vous dites, mais je me battrai jusqu’à la mort pour que vous ayez le droit de le dire.

中文大概的意思就是,虽然我不同意你说的话,但是我誓死捍卫你说话的权利。

从处女到滥交,绝对不仅仅是一白一黑,事物的两端。

女人的第一次,也绝对没有如我们读到过那么刻骨铭心的美好。疼痛,尴尬,不成功,慌不择路,更多的细节会随着时间慢慢流走,日渐模糊,让我们记不清楚。

对一个女人来说,并不是有了第一次,就变成了不值钱二手货;更不是有了第一次,就是不自尊不自爱的破罐子;最重要的,绝对不是因为有了第一次,就可以无所谓的态度,随便处理后面的所有次。

中文我们说“做爱”;

英文说“Make love;”

 法文说“Faire l’amour”; 

西班牙文说“Hacer amor”;

这一次,世界上四大语种用了一种惊人一致的组合方式:动词“做”加上名词“爱”。

原来全地球都明白:因为做才会爱,因为爱才要做。纠纠缠缠,相辅相成,分不清楚。

基督教禁欲的教义,对于贞节的控制和要求,比中国更长更久更窒息。所以女性解放初始,西方国家的性解放更加猛烈,狂乱,如洪水逆袭。

手机版美高梅网站,事实上狂乱过后,理智恢复,近些年,西方社会对于性的观点,已经趋于平缓自然。饮食男女,人之大欲存焉。过度的节食和饕餮,都会影响人们的健康;盲目的守节和滥交,也会让自己偏执怪异受伤不止。

很多时候,说到经济发展,社会发展,城市建设,奥林匹克……,我们总是津津乐道的赶超欧美。说起社会风尚,道德捆绑,总有人大喊着,“不要搬西方那一套,不符合中国现状。”

2016年,世界经济越来越发展,地球变成了地球村,不仅仅是我们可以轻松代购全球的特产。经济发展,社会发展,女性主义觉醒,人人平等,没有人比别人更低贱。这并不是西方社会的特权。

女人,我们用了五千年,终于走到柳暗花明的转弯。我们也是人,也有权利追寻爱和幸福;我们也是人,也有义务保护自己的心灵和身体。

千万不要被那一层在成人之后已经失去意义的薄膜困住,自动把自己放在弱者的姿态,嫁鸡随你,嫁狗随狗,放弃了自己人生幸福的权利。

千万不要受到别人的蛊惑,任意随便,鲁莽盲目,不珍爱自己的身体。

找到自己爱的那个人,选择一个保护措施,在双边友好的情况下,水到渠成的亲亲密密。

每一次都是第一次,每一次都是因为我爱你。

卢璐说:

主要是前几天推的那个同居文,公众号,简书,微博都收到超多回复。

(不同居怎么结婚呀?)

这是一个有争议性的话题,回复爆棚是在我意料之中的事情,但是让我意料之外的是,反对者中,女人居然比男人的处女情结更严重。

这真是一个在我发文之前没有考虑到的问题。

我不是“女性 解放”的支持者,更不是“女 性解放”的支持者。别给我贴标签。

写着两篇文章,我就是想说,相由心生,心中想什么就看到什么。

那些把处女,贞洁,性的魔力无限扩大,聚过头顶的人心中,到底在想什么,人眼如明镜。

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